鬼斧神工   現場(chǎng)演示“仕子像”

  近日，在鄞州區老干部局的院子里，記者見(jiàn)到了灰雕工藝的傳承人朱英度師傅。他指著(zhù)一面墻上的老壽星灰雕說(shuō)：“這就是我前不久完成的作品。”栩栩如生的人像，雖無(wú)五彩的顏色，卻別有樸實(shí)的神韻。興致所至，朱師傅決定現場(chǎng)演示。

  在半面已經(jīng)殘缺的白墻上，朱英度顯得胸有成竹。

  “你們想讓我雕什么，我就雕什么！”

  “小動(dòng)物”、“牡丹花”這幾個(gè)提議很快被我們自己否決，還是朱師傅說(shuō)：“那就雕個(gè)人吧，灰雕里面好難的要數人物了，好難把握的也就是人物的神態(tài)。”

  拿起毛筆，他開(kāi)始在墻壁上淺淺勾勒線(xiàn)條，姿態(tài)瀟灑自如，倒像是一名畫(huà)家來(lái)了興致，意興盎然地揮灑一幅佳作。寥寥幾筆，一個(gè)坐姿的古代仕子形象就躍然墻上。他斜倚在椅上，頭戴仕子帽，身姿飄逸，似乎目光悠遠，正在思考著(zhù)什么……線(xiàn)條勾勒完畢，朱師傅就開(kāi)始把早已和好的灰泥土刮在草圖上。先是大刀闊斧地填充，然后才是精雕細琢。看著(zhù)他熟練自信的樣子，還真是覺(jué)得“下刀如有神”，若是一刀刻壞，很可能就全盤(pán)皆輸了。

  才幾分鐘功夫，也就是我們幾句交談的時(shí)間，人物的五官神態(tài)就已成型，面上的皺紋、帽沿上的褶皺也清晰可見(jiàn)。“天啊，太神了，好像是蘇東坡啊！”圍觀(guān)的附近居民忍不住驚嘆。當整幅人物灰雕完成，一共不過(guò)用了半個(gè)小時(shí)。“速度一定要快，要是等灰泥干了，什么活都做不成了！”朱師傅指著(zhù)自己的作品對記者說(shuō)。

  仔細端詳這幅完整的作品，回想起朱師傅之前調配原料的那套工序，越來(lái)越覺(jué)得另有玄機。別看用來(lái)灰雕的灰泥看上去似乎很普通，其實(shí)大有講究，里面加了許多“特殊材料”，這其中當然有蜊灰、細砂、明礬，還加了麻筋，以使灰雕增加拉力，不會(huì )脫落裂開(kāi)。而且，這幾種成分，各放多少比例，兌多少水，是很有講究的，多一分，少一分，都會(huì )影響效果。這其中還放了一種大多數人都想不到的成分，朱師傅說(shuō)這屬于不能對外宣傳的秘訣！就因為這些很特殊的材料，灰雕才會(huì )異常牢固，哪怕房子爛了倒了，灰雕依然不會(huì )消逝，且水火不侵。

繼承技藝   傳承人40年灰雕路

  說(shuō)起自己的經(jīng)歷，朱師傅不由得陷入回憶中。“其實(shí)，我和灰雕結下不解之緣，是因為三個(gè)人。”他回憶說(shuō)。

  好 個(gè)是他的爺爺。當年，爺爺和沙孟海是朋友，就介紹朱師傅到浙江美院學(xué)習了一年，如果不是后來(lái)碰到了文化大革命，也許他就成了一個(gè)正兒八經(jīng)的藝術(shù)家。可雖然只學(xué)了一年，還是打下了扎實(shí)的美術(shù)功底。

  第二個(gè)人是曹厚德先生。那時(shí)，朱師傅回到鄉里，幾乎什么活都干過(guò)。也許是命中注定吧，他遇到了曹老師，于是拜他為師，從他那里學(xué)到了雕塑和油漆的技藝。

  第三個(gè)人，就是朱貴法。他是個(gè)灰雕師傅，１９７８年因修建天童、育王寺，已是７０多歲的朱貴法老人從杭州市政園林公司被特邀來(lái)指導修建工程。工作中，他發(fā)現朱英度聰明能干、吃苦耐勞，且又是自己的老鄉，于是向曹厚德先生提出要收朱英度為徒。當朱英度接觸到這門(mén)技藝，就深深地迷上了，跟著(zhù)朱英度跑東跑西，修祠堂、修寺廟，朱英度在實(shí)踐中積累了經(jīng)驗。

  40年下來(lái)，他繼承朱貴法先生的精湛技藝，不斷地在全國各地奔走，廣東、湖南、內蒙古等，寧波的城市、鄉村，重要的仿古建筑都留下了他辛勤的汗水。如天童禪寺、阿育王寺、普陀山普濟寺、咸祥廟屋頂上的龍頭及獸；梁祝公園觀(guān)音殿的圜窗；鎮海文化廣場(chǎng)上的“八仙過(guò)海”；鎮海九龍湖旅游度假區九龍壁，都是朱英度的杰作。

  現在朱英度有５個(gè)徒弟，手藝也都不錯，應該說(shuō)是后繼有人了。

吉祥喜慶   蘊含豐富文化內涵

  一些省級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如金銀彩繡、朱金漆木雕等，大家都耳熟能詳的。可是說(shuō)到灰雕工藝，恐怕大多數人都會(huì )打出一個(gè)問(wèn)號：什么是灰雕？

  灰雕是浙東民間手工藝之一，與祠堂、廟宇、寺觀(guān)、官宅、園林、樓閣等磚瓦建筑相結合的一種裝飾形式，采用蜊灰按比例配上骨膏、明礬等原料調成粘性大，干后硬結的灰泥，然后在設計的魚(yú)、龍、花、鳥(niǎo)、人物的木頭框架上進(jìn)行雕塑的藝術(shù)。鄞州的灰雕主要裝飾在古建筑的山墻、墻頭、屋脊、檐角、照壁、門(mén)樓、門(mén)窗上，既增強墻體的牢固度又有觀(guān)賞價(jià)值，更有通風(fēng)、采光、防盜的作用。另外，它還象征吉祥、喜慶，故為人們所喜愛(ài)。灰雕的主要原材料——蜊灰，它是用沿海地區從淺海中撈上來(lái)的貝殼煅燒而成，且多數灰雕不用上色或只上灰色，所以灰雕能歷經(jīng)多年風(fēng)雨而永久保留。

  祠堂、廟宇、寺觀(guān)的灰雕應用主要是屋脊、檐角上的龍、虎、獅、麒麟等，都有辟邪鎮宅、永保平安的寓意；邸宅灰雕主要是在墻面上，以山水、花鳥(niǎo)、人物和戲劇故事為題材，每一幅作品都有一個(gè)民俗寓意，花鳥(niǎo)象征吉祥，松鶴象征長(cháng)壽，和合神仙更有和諧處世的哲理，特別是在海邊的漁民，都用灰雕的寓意以祈求消災無(wú)難保佑平安；室內民間的土灶，也會(huì )用上魚(yú)形等灰雕作裝飾，既有觀(guān)賞價(jià)值，又有年年有余之含義。

歷史悠久  具有旺盛的生命力

  浙東灰雕工藝的歷史其實(shí)十分悠久，自漢晉2000年以來(lái)，沿海燒制蜊灰廣泛應用于建筑、墓葬，技藝精良。在東錢(qián)湖發(fā)現的南宋石牌坊即采用灰泥作填料，歷800年風(fēng)雨仍堅固粘結。尤其在明清兩朝，好為盛行，各地凡祠堂、廟宇、寺觀(guān)、邸宅等建筑，都需要灰雕裝飾，既美觀(guān)又實(shí)用。如位于鄞州區的天童禪寺，屋頂、墻頭、墻壁等有許多龍鳳、花鳥(niǎo)等灰雕，在文革期間慘遭破壞，至１９７８年以后才修復完工。

  2008年，灰雕工藝被鄞州區、寧波市列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，２００９年７月，灰雕技藝經(jīng)過(guò)省級專(zhuān)家論證，又被列入了浙江省保護名錄。

  2010年鄞州園林市政建設有限公司董事長(cháng)宋兆峰決定興辦一個(gè)古典園林博物館，充分展示我們中華民族的優(yōu)秀傳統建筑，集古典皇家園林、寺觀(guān)園林、私家園林的精華于一體，當然灰雕藝術(shù)盡顯其中，融匯在整個(gè)園藝之中。這座選址在鄞州下應灣底村，占地近１．４公頃、設有明州古典園藝博物館、中國插花藝術(shù)館、蘭文化博物館、專(zhuān)家論壇館四大主題分館，將于２０１１年完成建設，２０１２年對外開(kāi)放。可以相信，灰雕這門(mén)歷史悠久的民間工藝，會(huì )以其頑強的生命力繼續延續下去。